提起職場上的人際關係,常有人說:「不要在職場上交朋友,同事之間太多利益關係，難有真正的朋友。」我也曾經被這種觀點影響,以致與同事相處較為被動,自己也感到孤獨。後來,又有人說:「在職場上,是可以交朋友的,朋友可以成為彼此的幫助,分擔苦樂、一同成長。」於是我嘗試跨出一步,更主動地去認識朋友。再後來,又有人說:「關鍵是要找價值觀相近的人,這樣關係才能長久。」於是我又想,哪些同事與我的價值觀較相近,能建立起深厚長遠的友誼。這些紛紜的論說,都曾影響我在職場上的交友態度,以及我如何「篩選」朋友。 　　那麼,我們的信仰是怎樣理解這個問題呢?魯益師(C.S.Lewis)曾說:「屬世的人因為『喜歡』某些人而對他們友善;而基督徒則努力友善地對待每個人,並在實踐的過程中,發現自己喜歡的人變得越來越多。」這個世界教導我們去愛那些「合得來」、「相似」的人,基督卻教導我們要愛每一個人,因為每個人身上都承載著上帝的形象。最近讀到馬太福音第9章時很深刻,耶穌所呼召、選擇同行的人,都不是那些與衪興趣或價值觀相近的人。衪甚至呼召了當時被視為「賣國賊」的稅吏馬太去跟從衪,以致衪被

7 月是大埔堂的38週年堂慶月，我們上星期以三場筵席—祈禱會（禱告筵席）、聖餐 崇拜（敬拜筵席）及愛筵（相交筵席）來慶祝並向神獻上感恩。教會是信徒「朝聖之地」 —屬神的人朝見聖潔主的地方，亦是信徒「屬靈的家」—屬神的人不斷為主繁衍屬靈後代、 使萬民作主門徒的地方。因此，詩人曾說：「我拿甚麼報答耶和華賜給我的一切厚恩呢？ 我要舉起救恩的杯，宣揚耶和華的名。」（詩116:2） 「教會」這詞彙是從希臘文“ekklesia”翻譯過來，意思是「被神呼召出來的群體」， 而教會存在之目的是為要彰顯基督的真實，將神奇妙偉大的救贖計劃向世界展現。因此， 主耶穌在升天前向門徒頒布了「大使命」（太 28:18-20）－「招聚」人從世界分別出來作 主的門徒，藉著聖靈成為「一體」，在真理上學習成長，繼而「分散」進到未信人群中延 續「大使命」。教會就是一群「繁衍屬靈生命」的門徒，在「招聚」與「分散」的循環中 活現「教會」的真義與本質。 福音書記載主耶穌預言「教會」的出現 (太16:18「我要把我的教會建造在這磐石上」)， 而使徒行傳則記錄了教會的形成與發展。在主耶穌升天

不知不覺，轉工到新公司，眨眼已一年了。由2019年放棄經營工廠，轉為打工，做會計工作，經過轉換三次工作環境及工作性質，輾轉又回到「做廠」（因為新任職的公司是經營工廠生產的）。 最初入這間公司，總覺得自己應該很容易適應，因為之前兩份工作性質不同，我都能夠很快適應，更何況做回老本行，應該更加可以得心應手。實際都是這樣，很快我便完全適應新工作，不論哪一方便，我都能夠游刃有餘。但實際上這間公司最難度高的不是工作，是人事⋯ 在這間公司工作，最重要是顧及人的感受，工作或錢都是其次。每講一句說話都要想想其他人的感受和反應，不可以得罪任何人，要不然就是死路一條。近期最重點項目，就是處理越南新廠的問題，包括建築，裝修，牌照，報關，購買設備，IT系統，監控等⋯什麼事都要管理，但因為整個計劃牽涉很多人物，所以每天都是與人打交道，但這亦是我最弱的一項。 6月初，我參加越南新廠開幕禮，在這之前，越南的負責人因為工作的事與我發生衝突，所以這次去越南，全程我都沒有與他交談。直到開幕禮完畢後，他突然向老闆說他不做這個新廠的負責人，因為他推說是得罪很多香港同事，

在前年（2024年）教會普查中指出，本地教會青少年人口持續下跌，跌幅達到28%。筆者過往在牧職實習和現今在堂會牧養過程，看到不少已經離開堂會的少年皆表示，他們個人未能在日常生活中經驗神。值得作教會領袖的信徒們、作信徒的父母們深思的是，子女的靈命培育應該從何入手？誰能成為子女在日常生活中更深體驗神的作為呢？ 「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申六7）經文清晰並具體地指出父母是子女靈命培育的重要角色，並且在生活中的細節與子女建立與信仰的認知與處事方法，信仰與生活是緊密連繫。筆者祈盼信心堂每一個作父母的信徒必須以重視及認真的態度培育子女的靈命。子女的靈命不是僅僅只有真理教導，更重要的是用愛培育。 在聖經中我們看到保羅的屬靈兒子—提摩太就是自年幼被母親和婆婆用心地以信仰培育他，故此他自年幼就明瞭真理，並在往後被保羅差派牧養以弗所教會。在子女的成長過程，父母是他們孩提時期的第一位靈程導師，子女會模仿父母的言行。故此，父母對信仰的態度和日常處事方式，會逐步塑造子女日後對信仰的態度與參與。在《十二使徒遺訓》也明言：作

今次是我最後一次用埔堂堂主任的身份與大家分 享，想了一陣子最後跟大家分享什麼才好 – 身後事？未來去向？12 月前會做什麼？為什麼要離職？在埔堂的日子？最後，我決定分享自己怎樣尋覓異象過程，期望成為大家彼此代禱及提醒。 我從1979年開始參與教會聚會，就如其他小朋友一般，簡單相信，然後開始禱告及改 變，到 1988 年受浸加入教會。然而，隨著成長，身邊一起在教會成長的朋友，都一一離開，只剩下自己，到最後自己也離開。一年半後自己主動再回到教會，好好做個基督徒， 當時開始明白，信仰不單單是宗教行為、得救或在教會事奉這麼簡單，其實可以很豐富。 跟著神呼召作福音戒毒服侍，當個福音幹事，其實就是打雜，什麼都要做：找水源、建化糞池、去裁判司署收戒毒人士、分享訊息、帶聚會、安慰家長、帶他們信主、陪伴他們一 起生活、幫助他們重建人生……過程中也正式開始認真思考信仰的階段，從那時開始，就沒有改變過追求跟隨主、服侍人、蒙主悅納的決心，就算離開了當時的機構，追求及學習服侍都沒有停止，因此事奉就越來越多；委身、攻克己身，自然就不斷面對。最後到2004年開始再次問什麼是

上次跟大家分享尼希米得悉家鄉耶路撒冷的境況後，他不但向神禱告，更想為家鄉出分力，祈求神的開路及預備。終於得到亞達薛西王的允准，啟程回耶路撒冷展開重建城牆的工程。撒旦及敵人總會在神的事工上作攪擾，試圖阻礙工程的進度，導致以色列民人心惶惶，作為領袖的尼希米如何面對，也成為我們的借鏡。 (尼3:23,28,29,30)「對著自己房屋修造」和「靠近自己房屋修造」，尼希米在分組分工上讓眾多參與建城的人在自己住家附近修造牆垣，顯示尼希米對人性有深度的瞭解，此策略安排有幾個優點：(1)考量自己住家附近安全的需要，自然會修築得較堅固；(2)人對住家附近的地形比較瞭解及熟悉，建造時容易克服技術方面的困難；(3)就近方便、省時省力，如方便回家休息；(4)安全的顧慮，當敵人的騷擾持續加劇時，大家可以就近照顧，保護家人，親友出事時可隨時回家處理。此外，尼希米動員各行各業人士分工合作，從北牆、西牆、南牆、東牆，同時一起建造，否則不可能52天就竣工。憶起上年度某些福音聚會，由幾個執事部門一同分工合作，這些情境實在美好。今年我們各部將承接上年，會再度攜手合作擴展神國的福音。

當我們在教會中提及靈命培育，有時就會不自覺地將它與吸收聖經知識畫上等號。我們會很著力地向弟兄姊妹推介各式各樣的主日學、經卷研讀……整全的信仰變成一個充滿知性與理論，駐足在聽道與學習的模式。 靈命培育（Spiritual Formation）的本質是將基督教信仰價值觀融貫地在信徒的日常生活、人際關係和職場實現，達至生命轉化並與靈命結合。在此，筆者想讀者留意我們靈命培育的目的（end）是甚麼？（基督徒的生命最終目標為何？）也許我們腦海都會突然冒起不同的答案：領人歸主、效法基督……細心的讀者，相信從文字中看到答案：靈命培育的目的是建立人與神之間彼此聯合的關係。 筆者嘗試就過去接觸不同教會的經驗，觀察當代信徒在靈命培育的課題誤入其中兩種常見的陷阱之中。 首先，追求「幸福音」：信徒為了吸引未信者進入教會過度簡化福音，強調接受信仰後就帶來世俗的成就與福樂、弱化了信仰中要求信徒作門徒的代價與背負十架的真理。當我們仔細地思索時，這不就是成功神學嗎？「幸福音」使我們會將信仰包裝成一項解決問題的服務，避開作主門徒中捨己的困難甚至將耶穌淪為一個解決問題的工具。有

教會在剛過去的三月感恩地慶祝了五十週年。這是一個值得記念的里程碑，見證了神多年來的信實、保守與供應。我們為過去感恩，但信仰的群體不能只停留在回顧歷史；神的心意，從來不只是讓我們緬懷昨天，而是呼召我們繼續向前。 哈該書正是為這樣的時刻而說話。當時以色列人已從被擄之地歸回，但聖殿仍然荒涼。他們並非沒有能力，而是把心力先放在自己的生活上。神藉哈該先知提醒他們：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（該1:4）這句話不是責備物質本身，而是直指人心的優先次序——在忙於經營自己的舒適與安全時，是否忽略了神的旨意與同在？ 對我們而言，五十週年之後同樣是一個屬靈反省的時刻。我們的「天花板房屋」可能不是實體建築，而是事工的慣性、屬靈的安穩感、或對現狀的滿足。敬拜是否成為形式？返教會只是習慣？生命是否停止成長？哈該書一再提醒：「你們要省察自己的行為。」（該1:5、7） 感謝神，祂不是只指出問題，而是呼召更新。當百姓回應神的話，起來重建聖殿，神就應許：「我與你們同在。」（該1:13）更新從不是靠人數、歷史或資源，而是從一顆願意再次把神放在首位的心開始。.

不知大家是否有涉獵過舊約尼希米記，全書共13章，當中有詳細描述耶路撒冷城牆各門的名字、被擄歸回的名單及重建城牆所遇到的問題，包括內憂外患，但在重重困難中整個工程只用了52天完成。筆者想透過這本「尼大人出巡」一書分享當中的體會，或者從另一個角度思考當面對教會一些人或事膠著時，可以怎樣繼續前行？ (尼1:4)「我聽見這話，就坐下哭泣」，尼希米從同胞口中得悉家鄉耶路撒冷城牆破落不堪，回歸的餘民被壓迫，縱然身在舒適的環境卻感同身受。他第一時間在神面前禁食禱告，為自己為同胞向神認罪悔改，求祂憐憫幫助。因他認為城牆破敗、城門被燒的癥結在於以色列人背約，但守約施慈愛的神卻是始終信實可靠。弟兄姊妹，當我們人生面對衝擊或困難時，除了求主幫助，還會因苦難來臨思考自身的罪嗎？又或者看見教會出現危機/停滯不前/膠著時，我們會否像尼希米為教會禱告，除了私禱，還會參與主日禱告會、家聚祈禱會或教會網上月禱會，求主憐憫幫助。 (尼2:4)「王問我說：『你要求甚麼？』於是我默禱天上的神」，尼希米最大的優點就是隨時禱告，他是非常倚靠禱告的人。這並不代表他什麼也不做，經歷了四個月

相信大家都記得在二月至三月期間，在《教會信徒相交之道（上）及（中）》的兩篇牧養文章中從認知和技巧層面領悟如何與弟兄姊妹在實際應用層面建立一個真誠和相愛的關係。這一次，我們嘗試從「現實處境」反思如何將認知和技巧「貼地」且在相交的課題轉化為信徒的態度。從而整合我們的信仰與行為一致，讓人看見我們是真實的教會（信徒群體）。 上一個月的堂慶主日崇拜完結後，我們嘗試在禮堂內舉行愛筵分享。不少弟兄姊妹願意獻上最精湛的廚藝、提供不同的到會美食、巧手製作的飲品和甜品。在禮堂內主內家人彼此問安和分享，場面熱鬧且溫暖非常，這個氛圍實在讓人動容。這正正展視出教會群體的核心價值：彼此相愛、互相服侍。 在新約聖經中，使徒保羅多番勸勉信徒要彼此問安。在羅馬書十六章，保羅列舉了許多名字，逐一向他們問安，顯示出教會就是一個彼此連繫的群體（1-15節）。這個問安不只是一個禮貌，而是屬靈的連結，象徵信徒與信徒之間在基督裏的合一（16節）。更重要的是，保羅格外提醒信徒要防備那些製造分裂的人（17-20節）。由此可見，教會必須時時刻刻都要彼此問安，互相支持，彼此提醒。因為這些操作不僅

忙到「冇咗自己」？試試在忙碌中留一點白 在香港，有一種病叫「唔忙唔安樂」。 每天早晨被鬧鐘驚醒，衝上地鐵那一刻，我們就自動切換成「戰鬥模式」：一手抓扶手，一手回覆訊息。返工趕 Deadline(最後期限)，放工趕接送；甚至週末也成了報讀進修、應酬交際的另一個「戰場」。我們以為在增進競爭力，實際上卻快要「燒盡」（Burnout）到只剩灰燼。我們越忙，心靈空間就越窄，窄到連呼吸都覺得是奢侈。 為人留白：別讓愛變成「要預約」 你有沒有試過：當家人想跟你傾訴，或朋友急需幫忙時，你第一時間不是關心，而是下意識看手錶，心裡忐忑不安：「死火，我陣間仲有會要開……」 留白，其實就是留一份「人情味」 如果我們把生活塞得太滿，就會變成一部準時運作的機器。留一點空間，不是為了偷懶，而是為了讓身邊的人在需要時能「搵得到你」。這份「隨時待命」的溫情，往往比你完成一百份報告更有價值。 諗一諗：你上一次放下手機，專心聽家人講完一段完整的話，是什麼時候？ 為神留白：停低，先知邊個係「大佬」 詩篇 46:10 提醒我們：「你們要休息，要知道我是神。」 我們心裡的直覺反應可能是：「

上文提到我們若要建立弟兄姊妹的關係，就必須將這關係連於教會的元首 主基督。我們藉彼此問安和禱告守望使教會成為教會，否則只會讓教會僅僅成 為活動場所而已。 本文承接上文提及的「彼此」，探討教會如何透過這個互動關係讓信徒群 體的屬靈生命得到造就與復興。 首先，現今世代在高舉個人主義、生活節奏急速及情感冷漠影響下，「彼 此相愛」就變得舉步維艱。聖經中提及的「彼此相愛」不單純是一個情感的悸 動，而是從意志引伸出來的行動，這包括包容接納、付出犧牲，效法基督一樣 接納不完全的世界，建立真實的親密關係連結。相反地，在這個世界的洪流卻 是倒置，我們要計算別人為我們帶來甚麼效益和好處，以致獲得雙贏的局面。 我們從中可以看到真相：上帝對教會的使命一貫都是為他人能先走出多一步。 否則，這就會變成「彼此取愛」，我們只會變成「利己者」，只要自己過得好， 不需要理會他人怎樣，漠視他人的需要。 其次，在信徒群體中經常聽到的是「彼此饒恕」。個人認為饒恕是現今世 界人際關係中的解滯良藥。滯：指凝積，不流通、遲緩。饒恕在希臘文有兩個 常見的字：aphiemi和charizom

今天是信心堂50周年的大日子，筆者思考了很久該寫些什麼。感恩？具體的感恩是什麼？我想起多年以前，作為少年學生時，參加了一個宣教差遣禮，牧師以「一粒麥子」為題，分享宣教士要像麥子死去才能結出子粒，象徵著視死如歸的心志，才能在宣教工場結出果子。約翰福音12章24節說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」 過去50年，信心堂中有多位忠心的牧者，付出許多淚水與汗水，培育了不少弟兄姊妹。有些會眾奉獻一生為宣教士和傳道人，還有很多人在信心堂默默事奉，統籌或執行各項工作，卻不求留名。他們的奉獻和探訪，為會眾，特別是年長者和困難家庭，帶來了安慰，讓情緒困擾的人得到支持。這些無名英雄就像五餅二魚的小男孩，雖然名字無人知，但讓基督的榮耀得被高舉。 50年過去了，我們仍需努力展望未來，渴望靈性復興，期待更多無名英雄在禱告中向父神祈求聖靈復興教會。期望更多會眾渴慕上帝的話語，主動參加主日學，支持宣教士，以家庭為祭壇侍奉神；有母親如哈拿，將孩子獻上成為神的用人；有如大衛的詩人，能彈琴使心靈安舒，在崇拜中事奉。...

遇到危難時，你第一個反應是什麼？祈禱？報警？找人協助？揾媽媽？好刺激？咪講笑，正常人的第一個反應，當然是「驚惶」。有多驚？那就視乎情境和那人背境了。 年初四（2月20日）晚聯同幾位以賽亞團友探訪張景蘇顧問，到了樓層，電梯𨋢門竟然沒有自動開門，我們不斷按其他按鈕及緊急制，都沒有反應。就這樣，我們一行七人便被困了！不太多人知道，小弟有密室幽恐症。當時，我便立即進入恐懼和氣喘的狀態中，真的好「驚惶」。幸好其他團友都相當鎮定，加上電𨋢有冷氣流通，所以我也不焗悶，但仍然不舒服，要求報警，可惜大家的手機信號都不暢通。我唯有獨自祈禱，求主賜平安，於是，開始慢慢鎮靜了。最後如何？過了約 15 分鐘，當中有一位勇猛弟兄，徒手用特異功能，拉開了𨋢門，大家便得救了，歡欣感謝神，然後? 然後，當然便去張家拜年和外出晚飯。 這事讓我想起，新年假期時，看了齣電影《非凡生命歷》，講述二戰機師被擊落後在日本集中營內的求生故事，由安祖蓮娜祖莉 （Angelina Jolie）導演。故事來自真人真事，美國人路易贊佩里尼（Louie Zamperini）於 1917...

很早前因見「突破書卷」快到期，所以特意到其書室購物，無意間看見這本「被消失的人．情．味」，就被書名及當中的插畫所吸引，便買回家…可惜很快就擱置了。過去一直有在公共圖書館借閱，因最近事務忙令筆者要追趕閱讀(因借書期所限)，心裡感覺太辛苦了，這不是筆者閱讀的原意，便暫時放低借書，改為看家中的書，事就這樣開始了。在此跟大家分享其中一些點滴： 三代五人涼茶舖：女主角分享其家族是開涼茶舖，售賣火麻仁、五花茶、廿四味、酸梅湯、甘蔗汁、杏仁豆腐花等，十幾二十多年前周邊仍有戲院，一散場許多人就來這裡喝涼茶。但隨著時代的變遷，多了許留山、健康工房、鴻福堂等店舖，業主又會加租，女主角勸其父親會否在經營上作點革新，如加插賣其他食品或改良現時飲品等，但其父親忠於昔日師傅所傳教不能改。導致從盈轉虧甚至影響生計，最終結業。相反，鄰近飯店老闆放手給其兒子接手，重修飯店但保留少許回憶，菜式新穎但保留兩道招牌菜(讓老人家仍有懷舊空間)，或者說為這兩道招牌菜發揚光大。 筆者想起我們已踏入50周年，我們需要傳承「信心+傳福音」，架構可以重整，事工方式或方法可以重索，我們放手你們願

筆者自小在教會成長，看到堂會內信徒彼此之間的關係十分微妙。在主日崇拜和團契中，不同年齡、性別、個性和背景的人聚集在一起敬拜讚美、學習真理和互相聯繫。可是，在不同堂會中每年都有不少信徒因政治立場、教會事件、人際衝突或其他原因，最終導致離開堂會甚至停止聚會。 在談論教會搞「關係」之先，我們首要釐清「教會」的定義。「教會」ekklesia有聚會和集會（assembly）的意思。希羅社會與現代國家的概念相近，一班不是奴隸的成年男性，他們皆可以成為公民。公民在其居住的城市在政策修訂時，有表達意見和投票的權利。故此，這字背後是指一群人被召集在一起的意思，使徒保羅稱這聚集為「上帝的教會」。教會有地方性和普世性，這是我們在新約聖經觀察所得的。更重要的是，我們看到後者是指教會屬於「基督的身體」。故此，我們才會在教會稱呼對方為弟兄姊妹，一個唇齒相依的關係。 既然我們都是同屬於基督，我們看到聖經進一步描述這個關係是「彼此」。這是指向我們在基督的身體內與其他信徒分享關係。更值得關注的是這個互為彼此是表達我們好像神個別愛我們般愛其他人。 在現今通訊科技下，我們輕而易

新年來臨，標誌著新的里程碑。進入2026年，我們需要回顧過去一年的得失成敗，並展望未來，制定新的計畫。作為基督徒，我們應立怎樣的志向？讓我們從三位神所重用的僕人身上學習。 一．大衛的立志：說話合宜 大衛王立志保守舌頭，不犯過失(詩篇17:3)。他在詩篇39:1-3中說：「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」然而，他發現單靠自己的力量勒住舌頭，內心反而愁苦。這提醒我們，立志不是要完全閉口不言，而是追求說話合宜，在適當的時候說適當的話。 二．以斯拉的立志：考究、遵行和教導神的道 「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」(拉7:10)。以斯拉是個精通律法的文士，因為他有一個立志，就是立志考究神的話。查考研究神的話語，需要花時間，付出代價。沒有耕耘，就沒有收穫。知識的累積是需要靠一點一滴累積的，沒有長時間的研讀神的話語，是不可能成為一個精通神話語的人。 他不但立志考究神的道，而且立志身體力行遵行神的道。正確的解經才會帶出正確的應用，錯誤的解經就會產生錯誤的應用。一個人要真正明白神的道

位於教會禮堂後雜物房內的沙井，裏面有一條通往街外的排污渠道，直接通往街外明渠。這排污渠道於本月初及上週五被大量雜物：膠袋、抹手紙、香煙紙盒……嚴重堵塞，導致出現房間被污水淹浸，教會在事件中損失了一台空氣清新機及兩台電鑽。當通渠公司派員到場處理，在視覺和嗅覺彼此交錯的衝擊，實在令筆者吃不消。 事發第一天晚上，筆者嘗試將事件進行省察反思及與主對話。筆者發現這事件與我們所熟悉的心血管疾病—「冠狀血管栓塞」有類似的狀況。當壞膽固醇黏附在心肌血管壁時，心肌細胞得不到氧氣與養分供應，這會引發心肌栓塞。隨著醫療技術昌明，我們由過往藥物保守療法，逐漸使用更有效的通波仔、搭橋甚至近年的血管壁旋磨術與衝擊波合併治療方案，使數百萬人的生命得以延續…… 霎時，筆者被聖靈感動去進一步深層思考今天信徒的屬靈生命正處於甚麼狀態？我們的內心是否同樣被一些不討神喜悅的東西所堵塞？筆者在這裏不是指出在道德或行為的過失（這些都是顯然而見），而是指向心思意念、動機和潛意識上的罪（深藏不露，不易察覺的）。這跟血管內的血栓和沉積物及水管被堵塞一樣，隨著時間推移，問題才會漸漸浮現。...

筆者因這句聖經：「不可洩漏人的密事」(箴言廿五9下)，從而閱讀這本名為「為神守密」一書。作者認為秘密有兩種：一種是知道別人的軟弱和失敗，而且只有你和神知道這個秘密。所以，將秘密散播出去是不對的。如大衛知道掃羅被殺害後，他吩咐人不要在迦特或亞實基倫傳揚，免得非利士人歡樂(撒下一 20)。第二種秘密，是你將神向你顯明的事情存放在心，但這些事其他人是禁止知道的。如保羅曾說自己被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，但他並沒有傳說(林後十二4)。當然，人為何要為神守密？又或者神為何要人守密？作者在書中引用了一些聖經例子，解說她的見解。 先從洩密後果說起：雅各之子約瑟因將自己所發的夢告訴了他的哥哥們(創三十七)，或許這些夢是神給他的啟示，聖經說從那時起他們都嫉妒他，後來更同謀殺害他。士師記的參孫，因受不住大利拉天天用話催迫他說出自己的弱點，終於將神給他力氣的秘密洩漏出來，之後的結局慘不忍睹(士十 六)。求主幫助我們如何分辨什麼可以說？什麼不能說出？不要口不擇言。 守密的重要：耶利哥城的喇合收藏了以色列兩個探子，救了他們免被捕(書 二)；當神要撒母耳去膏牧童大衛時

在人生的旅程中，學習等候是一門艱難的功課。我們常常想知道何時、如何、以及為什麼要忍耐。事實上，生命大部分的時光都在等待：童年等待升學，青年等待就業，之後等待戀愛、婚姻、生孩子……似乎人生就是在一連串的等待中前行。 然而，許多事情並不在我們的掌控之中。雅各以農夫為例，提醒我們忍耐的重要：「弟兄們哪，你們要忍耐直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅五7）農夫的工作充滿等待：耕作、播種、除草，但更大的挑戰是那些無法控制的因素——天氣、降雨、酷熱、大自然的環境。同樣，我們的生命也面對許多不可控的情境。當意識到事情超出掌控時，人往往以憂慮代替信心。以為憂慮能改變局面，但事實上，能改變的事不必憂慮，不能改變的事憂慮也無益。憂慮只會消耗心力，真正需要的是忍耐。揠苗助長的成語提醒我們，凡事都要學習等候。若因不耐煩而試圖以自己的方法取代自然的進程，反而破壞了成長。 在城市生活中，忍耐更是一門難學的功課。城市強調效率與速度，城市人少有農夫那種耐心。然而，雅各所說的忍耐，是與信心緊密相連的耐心等候。信心若沒有忍耐，便不能成全。即使是不