2026年是我和太太結婚25週年紀念。好感恩,感謝神的保守與賜福,我和太太能夠走到這銀婚之年！結婚初期,認識我們的,都知道我們是「吵架夫妻」。我們的磨合,真的用了很多年的光陰！結婚幾年後,我們認識了一套稱為「愛的言語」的婚姻哲學。 我參考了AI Copilot 提供有關「愛的言語」的訊息:「愛的言語」是一個由美國婚姻諮商師蓋瑞．巧門（Gary Chapman）提出的概念。他認為，每個人感受到愛與表達愛的方式不同，如果伴侶、家人或朋友使用的「愛的語言」和自己不一樣，就容易出現「明明很愛對方，對方卻感受不到」的情況。 他將愛的表達方式分成五種：1.肯定的言詞（Words of Affirmation） 2.精心時刻（Quality Time）3.接受禮物（Receiving Gifts）4.服務行動（Acts of Service）5.身體接觸（Physical Touch）。 而我特別想強調以下幾點： 身體接觸:這一點,不知何故,我覺得我在這方面,做得很好,太太也很受 落！每到一處,我必拖著太太的手;與兒子一起,我也是一

香港旅遊發展局今年首次舉辦「香港萬聖月」，官方大力宣傳活動吸引眼球，也引起大眾關注涉及信仰、家庭教育、青少年成長及心理健康等議題，有基督教機構發起聯署聲明促請政府及旅發局重新檢視「香港萬聖月」及相關全城推廣政策（https://forms.gle/othkCzWC22sCToga7）。原本由私人機構舉辦的商業活動，變為由政府運用公共資源塑造成全城盛事，教會及基督徒應如何關注和回應？ 從「香港人」的角度去關注 從機構聯署聲明中帶出兩個主要的關注點，首先是當萬聖節活動走進社區公共空間，不參與的市民可能避無可避地參與其中，因為除了付費進入的主題公園之外，多個人流旺盛的區域將舉辦狂歡祭、街頭派對、巡遊、巿集等等，亦有免費接載裝扮成「嘩鬼」的萬聖月的公共交通工具，還有售賣萬聖節裝扮店舖在大街小巷掛上各類服飾和道具，加上部分萬聖節裝扮及活動涉及血腥、暴力和死亡意象，可能令長者及兒童受驚嚇。另外，鼓勵「親子搞怪」、狂歡變裝及打破常規的氛圍亦容易使年輕人失去自制，甚或陷入恐懼及黑暗文化中。該聯署形容：「這不是娛樂，這是將暴力、殺人、死亡美化成狂歡！當政府用公帑

偶然在閱讀「時代論壇週報」時,看見作者分享自己雖在基督教家庭長大,自小已返教會,但同時亦已愛看卡通片及公仔書。他首次接觸本港漫畫是「中華英雄」,不過他卻與日本動漫結下了不解之緣,日本動漫主題繁多,既廣且深,其中包括成人、政治、歷史、科學及生態等範疇。藉著它們,令作者發揮無限創意,學會多元思考能力和聯想力等。雖已成為牧師的作者亦是動漫迷的一分子,他寫作本書並非要硬銷信仰教條,只想帶給讀者不一樣的發現與啟悟。以下是筆者一些點滴分享書中體會。 《一切由「虫」開始》 作者分享日本漫畫之神手塚治虫(1928-1989)的人生(作品:小飛俠阿童木、藍寶石王子、怪醫秦博士等),如何放棄作醫生而成為出名漫畫家的心路歷程。他以手塚治虫在1964年製作「人魚」動畫:故事講述男主角在沙灘上玩水時,一條金魚忽然出現化身人魚,邀請男主角進入水裡玩耍。男主角遨遊水世界後,決定帶人魚回家,與家人分享這一天的奇遇,可惜家人在魚缸裡看見的只是普通金魚,並懷疑男主角神經失常。接受科學家及教育家紛紛介入,決心糾正他的錯誤，結果在非人的思想改造折磨後,男主角終於失去認出人魚的

感謝神的恩典,能夠在八月下旬與教會4位少年人一同參與澳門跨文化體驗之旅。雖然行程僅僅只有三日兩夜,可是當中的行程內容十分充實及對筆者在教會牧養和宣教策略帶來不少反思。 首先,筆者從過去神學院課堂得知澳門是海外來華傳教士馬禮遜最早踏足的地區,距今已有二百年多。在行程中,走到馬禮遜墓碑前看到「他編纂字典、創辦書院及獨自翻譯中文聖經」。筆者在社區遊走就得知澳門是一個多神信仰的地方。大三巴牌坊後就有哪吒廟,土地公在街頭巷尾豎立,還有為人熟悉的媽閣廟;比香港還要細小的地區卻與儒、釋、道深度融合。與此同時,澳門過去數百年是葡萄牙的殖民地,故天主教在當地建立堂區、興辦學校,提供社會福利。這兩大因素便大大削弱基督教在澳門的影響力,導致澳門基督徒人口卻是連1%也沒有。反之,筆者認為本港信徒佈道有極大優勢,教會與福音機構能夠彼此合作,一同服事坊眾。信心家的弟兄姊妹們,我們有否看到神將一班「未得之民」放在社區之中,他們現在正向我們招手。 其次,當筆者與領隊交流時,就更了解澳門教會現今的處境。許多時候,短宣隊或境外宣教士參與宣教工作,特別是香港信徒將「快速、效率、業

有一個員工,完成了公司的重大任務,推高盈利,創下新高佳績,結果獲得公司特別大獎—派發36個月花紅、晉升及加薪。此外他更獲公司授予認股權證,可於一年後行使。倘若公司股價上升一百元,他將獲得一千萬的收益;若股價只升十元,收益則減為一百萬。於是該員工除了自己努力上進外,更帶動其他同事拼命工作,希望公司股價再創佳績……結果,鉅額的獎勵,成為源源不絕的動力。 老闆的重賞重要嗎?上述故事,帶來無限的想像空間。 基督徒的服事,未必看見即時的回報或果效,在過程中未必有讚賞或獎勵,甚至會有誤會或不同的聲音……如果當事人從此就灰心退後,更是可惜,但也屢見不鮮。 菲律賓苗迦教會的弟兄姊妹,聚會的地方破爛不堪,無法聚會已有一段時間,最後去了某執事的家中聚會。但他們沒有因此而停止事奉,相反仍然努力傳揚福音,訓練門徒;他們並沒有向信心堂伸手要求捐錢建堂或籌款修葺。只是葉燕群宣教士得悉該教會的情況後,在一個偶然的崇拜中,作為臨時講員(食雞)時分享了此事,隨後有人回應。其後土堂及埔堂一呼百應,很快得到接近40萬元的款項;該教會亦得到各方信徒/非信徒的協助,解決了圖則/建築

這篇牧養文章是最後一次，也是我唯一一次在撰寫的過程中不在教會的時間，只是我仍然想透過這篇文章，分享我作為牧者和在我人生中一個重要的題目 -「信仰的傳承」。 不單傳道人需要傳承，教會要年輕化也同樣需要傳承。在聖經中我們發現傳承不單是血統的傳承，就像亞伯拉罕傳承給以撒，另一方面也包括領袖的傳承，可以非血統性世襲的，就如摩西傳承給約書亞，信仰的傳承不是血緣的關係，也不是基於自己跟你的親屬關係，而是基於我們有同樣的信心，我們因為信心成為了亞伯拉罕的子孫，我們成為了非血緣的親屬，所以我們彼此間稱呼為弟兄姊妹，其實我們比誰都親，而我們這班比誰都親的人建立了基督的家「教會」，教會作為是真理的柱石同根基，也是萬國禱告的殿，因此教會這個家需要傳遞、需要維繫、需要承擔下去，這就是傳承的「情」。 在傳承的過程中，我想到除了有人願意放手交棒，更重要就是願意有人出來承擔，這是一個「講就容易做就難」的課題，因為承擔意味著要付代價，究竟要付多少代價？可能是包括要「你放低自己，甚至犧牲自己」，犧牲在今天的香港教會已變成我們不需要冒太大風險的付出，但是當回想我過去曾到不同的地

有幸為4位少年人籌備三日兩夜(8月24-26日)的澳門宣教文化體驗旅程,筆者聯絡昔日自己未作傳道牧者時,母會牧者讓筆者首次為澳門訪宣之旅作領隊,當時與另一位姊妹赴澳門與梁傳道(現在已被按立為牧師)接洽,商議那此訪宣安排。梁牧師為土生土長的澳門人,對當地宗教文化民生非常了解,他常說澳門這個地方非常細,所以走路就可以,不用乘車。十多廿年過後,他仍保持「走路」的風格。所以,今次體驗安排多是以行路為主。 8 月24日中午到步,梁牧師先讓我們安放好行李,然後啟程到該社區最經濟實惠的餐廳用膳,還推介了最低食平宜,份量十足的炒飯(有幾款可選)給少年人,由於我們讓少年人知道這次行程,每人每餐預算的費用。看見孩子們都按自己的需要來叫餐,如想食多一點就要捨棄飲品,或想有飲品就跟別人夾份一齊食。 沿途梁牧師介紹澳門大街小巷不同宗派的教會,有座堂式及樓上教會等,當然比香港教會數目為小。澳門大宗派教會亦有衰落時,座堂式有幾層的教會都要外租給商業機構,或許以作幫補。澳門同樣開了不少補習社,一條街前前後後都有不同的補習社,可想學生們學習的忙碌。 梁牧師帶我們走訪殯儀館、馬禮遜

每隔一段時間，基督徒在言談間總會聽到「地上沒有完整的教會」這句話，期望提醒我們教會不是一座歷史建築物，而是一個屬神的群體，她也不是一個永遠不會出錯的群體。教會是在信仰的人生道路上邁步向前走的一群，是被神呼召、在時間與生命中受神所塑造的群體。因此，若我們期待「健康的教會」出現，首先考慮的就不是某種外在的「完整」形狀 – 更多的聚會人數、更大的聚會地方，或者更多的奉獻，我們要看見的是，神正在如何帶領我們一起成長。 在聖經裡，健康教會的觀念並不以地上是否完美為焦點，而是以神的同在、基督的救贖與聖靈的工作為核心。正如使徒保羅稱教會為基督的身體，身體不是每一部份都一模一樣，也不是每一個器官都已成熟，但它們共同構成同一個生命的整體。身體能夠會成長，是因著彼此的連結而運作，然而身體能健康成熟是一個過程，要整個生命在真理與愛裡被更新。換言之，教會的本質是「連結」與「被成全」，而成全的過程從來不是即刻完成。 因著這個教會觀念，提醒著我們在教會這個舞台上要活出合神心意的秩序與品格，在過程中人總仍帶著限制、受著提醒、學著順服、也在試煉中磨練信心，總有起跌，地上因此

今年靈命培育部將於9-12月推出手抄聖經-詩篇,屆時誠邀弟兄姊妹一同參與此運動,將手抄詩篇呈獻給主。為了讓弟兄姊妹初嘗手抄聖經,七月份部員分別在各團各小組主領聚會。筆者有幸分別抄寫詩篇第一篇及第二十三篇,藉此與大家分享過中感受。 過往多用打字形式(倉頡),少用手寫,幾乎執筆忘字。難得有機會執筆寫字, 在沒有壓力、不用追趕,安靜地抄寫聖經,雖然時間不是太多,但已經令人有一種心境平靜之感。對都巿人來說實在難得,生活有時太趕忙,就算是娛樂旅遊,有時都感累！這一刻的平靜,思想著詩篇中每一字句….舒服！ 詩篇第一篇吸引筆者是「不」字,第一節連續三個「不」,提醒信徒在世不要與神所不喜悅的人(惡人、罪人、褻慢人)走在一起,因為他們在審判的時候必站立不住、必滅亡。另一節是晝夜思想神的說話,忙碌的生活有時令筆者也少停留思想神的話, 幸好筆者較喜歡負責查經聚會,或主日學或講道,能驅使筆者要多思考聖經,多學習神的話。當然能安靜抄寫聖經,不趕忙也是好的。 詩篇第二十三篇 (第 4 節)我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。當筆

提起職場上的人際關係,常有人說:「不要在職場上交朋友,同事之間太多利益關係，難有真正的朋友。」我也曾經被這種觀點影響,以致與同事相處較為被動,自己也感到孤獨。後來,又有人說:「在職場上,是可以交朋友的,朋友可以成為彼此的幫助,分擔苦樂、一同成長。」於是我嘗試跨出一步,更主動地去認識朋友。再後來,又有人說:「關鍵是要找價值觀相近的人,這樣關係才能長久。」於是我又想,哪些同事與我的價值觀較相近,能建立起深厚長遠的友誼。這些紛紜的論說,都曾影響我在職場上的交友態度,以及我如何「篩選」朋友。 　　那麼,我們的信仰是怎樣理解這個問題呢?魯益師(C.S.Lewis)曾說:「屬世的人因為『喜歡』某些人而對他們友善;而基督徒則努力友善地對待每個人,並在實踐的過程中,發現自己喜歡的人變得越來越多。」這個世界教導我們去愛那些「合得來」、「相似」的人,基督卻教導我們要愛每一個人,因為每個人身上都承載著上帝的形象。最近讀到馬太福音第9章時很深刻,耶穌所呼召、選擇同行的人,都不是那些與衪興趣或價值觀相近的人。衪甚至呼召了當時被視為「賣國賊」的稅吏馬太去跟從衪,以致衪被

7 月是大埔堂的38週年堂慶月，我們上星期以三場筵席—祈禱會（禱告筵席）、聖餐 崇拜（敬拜筵席）及愛筵（相交筵席）來慶祝並向神獻上感恩。教會是信徒「朝聖之地」 —屬神的人朝見聖潔主的地方，亦是信徒「屬靈的家」—屬神的人不斷為主繁衍屬靈後代、 使萬民作主門徒的地方。因此，詩人曾說：「我拿甚麼報答耶和華賜給我的一切厚恩呢？ 我要舉起救恩的杯，宣揚耶和華的名。」（詩116:2） 「教會」這詞彙是從希臘文“ekklesia”翻譯過來，意思是「被神呼召出來的群體」， 而教會存在之目的是為要彰顯基督的真實，將神奇妙偉大的救贖計劃向世界展現。因此， 主耶穌在升天前向門徒頒布了「大使命」（太 28:18-20）－「招聚」人從世界分別出來作 主的門徒，藉著聖靈成為「一體」，在真理上學習成長，繼而「分散」進到未信人群中延 續「大使命」。教會就是一群「繁衍屬靈生命」的門徒，在「招聚」與「分散」的循環中 活現「教會」的真義與本質。 福音書記載主耶穌預言「教會」的出現 (太16:18「我要把我的教會建造在這磐石上」)， 而使徒行傳則記錄了教會的形成與發展。在主耶穌升天

不知不覺，轉工到新公司，眨眼已一年了。由2019年放棄經營工廠，轉為打工，做會計工作，經過轉換三次工作環境及工作性質，輾轉又回到「做廠」（因為新任職的公司是經營工廠生產的）。 最初入這間公司，總覺得自己應該很容易適應，因為之前兩份工作性質不同，我都能夠很快適應，更何況做回老本行，應該更加可以得心應手。實際都是這樣，很快我便完全適應新工作，不論哪一方便，我都能夠游刃有餘。但實際上這間公司最難度高的不是工作，是人事⋯ 在這間公司工作，最重要是顧及人的感受，工作或錢都是其次。每講一句說話都要想想其他人的感受和反應，不可以得罪任何人，要不然就是死路一條。近期最重點項目，就是處理越南新廠的問題，包括建築，裝修，牌照，報關，購買設備，IT系統，監控等⋯什麼事都要管理，但因為整個計劃牽涉很多人物，所以每天都是與人打交道，但這亦是我最弱的一項。 6月初，我參加越南新廠開幕禮，在這之前，越南的負責人因為工作的事與我發生衝突，所以這次去越南，全程我都沒有與他交談。直到開幕禮完畢後，他突然向老闆說他不做這個新廠的負責人，因為他推說是得罪很多香港同事，

在前年（2024年）教會普查中指出，本地教會青少年人口持續下跌，跌幅達到28%。筆者過往在牧職實習和現今在堂會牧養過程，看到不少已經離開堂會的少年皆表示，他們個人未能在日常生活中經驗神。值得作教會領袖的信徒們、作信徒的父母們深思的是，子女的靈命培育應該從何入手？誰能成為子女在日常生活中更深體驗神的作為呢？ 「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申六7）經文清晰並具體地指出父母是子女靈命培育的重要角色，並且在生活中的細節與子女建立與信仰的認知與處事方法，信仰與生活是緊密連繫。筆者祈盼信心堂每一個作父母的信徒必須以重視及認真的態度培育子女的靈命。子女的靈命不是僅僅只有真理教導，更重要的是用愛培育。 在聖經中我們看到保羅的屬靈兒子—提摩太就是自年幼被母親和婆婆用心地以信仰培育他，故此他自年幼就明瞭真理，並在往後被保羅差派牧養以弗所教會。在子女的成長過程，父母是他們孩提時期的第一位靈程導師，子女會模仿父母的言行。故此，父母對信仰的態度和日常處事方式，會逐步塑造子女日後對信仰的態度與參與。在《十二使徒遺訓》也明言：作

今次是我最後一次用埔堂堂主任的身份與大家分 享，想了一陣子最後跟大家分享什麼才好 – 身後事？未來去向？12 月前會做什麼？為什麼要離職？在埔堂的日子？最後，我決定分享自己怎樣尋覓異象過程，期望成為大家彼此代禱及提醒。 我從1979年開始參與教會聚會，就如其他小朋友一般，簡單相信，然後開始禱告及改 變，到 1988 年受浸加入教會。然而，隨著成長，身邊一起在教會成長的朋友，都一一離開，只剩下自己，到最後自己也離開。一年半後自己主動再回到教會，好好做個基督徒， 當時開始明白，信仰不單單是宗教行為、得救或在教會事奉這麼簡單，其實可以很豐富。 跟著神呼召作福音戒毒服侍，當個福音幹事，其實就是打雜，什麼都要做：找水源、建化糞池、去裁判司署收戒毒人士、分享訊息、帶聚會、安慰家長、帶他們信主、陪伴他們一 起生活、幫助他們重建人生……過程中也正式開始認真思考信仰的階段，從那時開始，就沒有改變過追求跟隨主、服侍人、蒙主悅納的決心，就算離開了當時的機構，追求及學習服侍都沒有停止，因此事奉就越來越多；委身、攻克己身，自然就不斷面對。最後到2004年開始再次問什麼是

上次跟大家分享尼希米得悉家鄉耶路撒冷的境況後，他不但向神禱告，更想為家鄉出分力，祈求神的開路及預備。終於得到亞達薛西王的允准，啟程回耶路撒冷展開重建城牆的工程。撒旦及敵人總會在神的事工上作攪擾，試圖阻礙工程的進度，導致以色列民人心惶惶，作為領袖的尼希米如何面對，也成為我們的借鏡。 (尼3:23,28,29,30)「對著自己房屋修造」和「靠近自己房屋修造」，尼希米在分組分工上讓眾多參與建城的人在自己住家附近修造牆垣，顯示尼希米對人性有深度的瞭解，此策略安排有幾個優點：(1)考量自己住家附近安全的需要，自然會修築得較堅固；(2)人對住家附近的地形比較瞭解及熟悉，建造時容易克服技術方面的困難；(3)就近方便、省時省力，如方便回家休息；(4)安全的顧慮，當敵人的騷擾持續加劇時，大家可以就近照顧，保護家人，親友出事時可隨時回家處理。此外，尼希米動員各行各業人士分工合作，從北牆、西牆、南牆、東牆，同時一起建造，否則不可能52天就竣工。憶起上年度某些福音聚會，由幾個執事部門一同分工合作，這些情境實在美好。今年我們各部將承接上年，會再度攜手合作擴展神國的福音。

當我們在教會中提及靈命培育，有時就會不自覺地將它與吸收聖經知識畫上等號。我們會很著力地向弟兄姊妹推介各式各樣的主日學、經卷研讀……整全的信仰變成一個充滿知性與理論，駐足在聽道與學習的模式。 靈命培育（Spiritual Formation）的本質是將基督教信仰價值觀融貫地在信徒的日常生活、人際關係和職場實現，達至生命轉化並與靈命結合。在此，筆者想讀者留意我們靈命培育的目的（end）是甚麼？（基督徒的生命最終目標為何？）也許我們腦海都會突然冒起不同的答案：領人歸主、效法基督……細心的讀者，相信從文字中看到答案：靈命培育的目的是建立人與神之間彼此聯合的關係。 筆者嘗試就過去接觸不同教會的經驗，觀察當代信徒在靈命培育的課題誤入其中兩種常見的陷阱之中。 首先，追求「幸福音」：信徒為了吸引未信者進入教會過度簡化福音，強調接受信仰後就帶來世俗的成就與福樂、弱化了信仰中要求信徒作門徒的代價與背負十架的真理。當我們仔細地思索時，這不就是成功神學嗎？「幸福音」使我們會將信仰包裝成一項解決問題的服務，避開作主門徒中捨己的困難甚至將耶穌淪為一個解決問題的工具。有

教會在剛過去的三月感恩地慶祝了五十週年。這是一個值得記念的里程碑，見證了神多年來的信實、保守與供應。我們為過去感恩，但信仰的群體不能只停留在回顧歷史；神的心意，從來不只是讓我們緬懷昨天，而是呼召我們繼續向前。 哈該書正是為這樣的時刻而說話。當時以色列人已從被擄之地歸回，但聖殿仍然荒涼。他們並非沒有能力，而是把心力先放在自己的生活上。神藉哈該先知提醒他們：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（該1:4）這句話不是責備物質本身，而是直指人心的優先次序——在忙於經營自己的舒適與安全時，是否忽略了神的旨意與同在？ 對我們而言，五十週年之後同樣是一個屬靈反省的時刻。我們的「天花板房屋」可能不是實體建築，而是事工的慣性、屬靈的安穩感、或對現狀的滿足。敬拜是否成為形式？返教會只是習慣？生命是否停止成長？哈該書一再提醒：「你們要省察自己的行為。」（該1:5、7） 感謝神，祂不是只指出問題，而是呼召更新。當百姓回應神的話，起來重建聖殿，神就應許：「我與你們同在。」（該1:13）更新從不是靠人數、歷史或資源，而是從一顆願意再次把神放在首位的心開始。.

不知大家是否有涉獵過舊約尼希米記，全書共13章，當中有詳細描述耶路撒冷城牆各門的名字、被擄歸回的名單及重建城牆所遇到的問題，包括內憂外患，但在重重困難中整個工程只用了52天完成。筆者想透過這本「尼大人出巡」一書分享當中的體會，或者從另一個角度思考當面對教會一些人或事膠著時，可以怎樣繼續前行？ (尼1:4)「我聽見這話，就坐下哭泣」，尼希米從同胞口中得悉家鄉耶路撒冷城牆破落不堪，回歸的餘民被壓迫，縱然身在舒適的環境卻感同身受。他第一時間在神面前禁食禱告，為自己為同胞向神認罪悔改，求祂憐憫幫助。因他認為城牆破敗、城門被燒的癥結在於以色列人背約，但守約施慈愛的神卻是始終信實可靠。弟兄姊妹，當我們人生面對衝擊或困難時，除了求主幫助，還會因苦難來臨思考自身的罪嗎？又或者看見教會出現危機/停滯不前/膠著時，我們會否像尼希米為教會禱告，除了私禱，還會參與主日禱告會、家聚祈禱會或教會網上月禱會，求主憐憫幫助。 (尼2:4)「王問我說：『你要求甚麼？』於是我默禱天上的神」，尼希米最大的優點就是隨時禱告，他是非常倚靠禱告的人。這並不代表他什麼也不做，經歷了四個月

相信大家都記得在二月至三月期間，在《教會信徒相交之道（上）及（中）》的兩篇牧養文章中從認知和技巧層面領悟如何與弟兄姊妹在實際應用層面建立一個真誠和相愛的關係。這一次，我們嘗試從「現實處境」反思如何將認知和技巧「貼地」且在相交的課題轉化為信徒的態度。從而整合我們的信仰與行為一致，讓人看見我們是真實的教會（信徒群體）。 上一個月的堂慶主日崇拜完結後，我們嘗試在禮堂內舉行愛筵分享。不少弟兄姊妹願意獻上最精湛的廚藝、提供不同的到會美食、巧手製作的飲品和甜品。在禮堂內主內家人彼此問安和分享，場面熱鬧且溫暖非常，這個氛圍實在讓人動容。這正正展視出教會群體的核心價值：彼此相愛、互相服侍。 在新約聖經中，使徒保羅多番勸勉信徒要彼此問安。在羅馬書十六章，保羅列舉了許多名字，逐一向他們問安，顯示出教會就是一個彼此連繫的群體（1-15節）。這個問安不只是一個禮貌，而是屬靈的連結，象徵信徒與信徒之間在基督裏的合一（16節）。更重要的是，保羅格外提醒信徒要防備那些製造分裂的人（17-20節）。由此可見，教會必須時時刻刻都要彼此問安，互相支持，彼此提醒。因為這些操作不僅

忙到「冇咗自己」？試試在忙碌中留一點白 在香港，有一種病叫「唔忙唔安樂」。 每天早晨被鬧鐘驚醒，衝上地鐵那一刻，我們就自動切換成「戰鬥模式」：一手抓扶手，一手回覆訊息。返工趕 Deadline(最後期限)，放工趕接送；甚至週末也成了報讀進修、應酬交際的另一個「戰場」。我們以為在增進競爭力，實際上卻快要「燒盡」（Burnout）到只剩灰燼。我們越忙，心靈空間就越窄，窄到連呼吸都覺得是奢侈。 為人留白：別讓愛變成「要預約」 你有沒有試過：當家人想跟你傾訴，或朋友急需幫忙時，你第一時間不是關心，而是下意識看手錶，心裡忐忑不安：「死火，我陣間仲有會要開……」 留白，其實就是留一份「人情味」 如果我們把生活塞得太滿，就會變成一部準時運作的機器。留一點空間，不是為了偷懶，而是為了讓身邊的人在需要時能「搵得到你」。這份「隨時待命」的溫情，往往比你完成一百份報告更有價值。 諗一諗：你上一次放下手機，專心聽家人講完一段完整的話，是什麼時候？ 為神留白：停低，先知邊個係「大佬」 詩篇 46:10 提醒我們：「你們要休息，要知道我是神。」 我們心裡的直覺反應可能是：「