(2021-7-25)                           書籍分享：系統神學《聖經論》(續)   陳倩華姑娘

系統神學《聖經論》一書作者郭文池牧師，2010年七月出版，全書共382頁，分三部份12個分題(教會圖書部編號Y-13)。筆者終於閱畢這本神學書，當中能領略的不多，但還可向大家分享點滴，我已歸還書本，若你有興趣挑戰這本書，不防借閱。

上次提到，當尼采宣稱「上帝已死」，不同的神學家亦作出不同回應，作者將其學說，歸納為三大類別：新派、新正統派、及保守派。而保守派所持守的正是改革宗「唯獨聖經」，也就是用聖經去論證聖經。作者所持的理由有：(1)只接受神學家論聖經的理據，而不接受聖經作者對聖經的宣稱，是本末倒置的方法；(2)我們不要忘記聖經是由40位作者經過差不多1,500年所組成，有著多年來多人的見證，所以不屬「自圓其說」。此外，華菲德及福音派學者提供了大量的經文去說明聖經本質，而作者特別提出四段經文稱為「房角四條支柱」作論證。

(提後3:16-17)「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」這節聖經是新約中唯一一節聖經提及「默示」這個字，意思是聖經是神所呼出來的氣。經文並沒有告訴我們默示的過程，我們只能認同聖經是來自神。

(彼後1:20-21)「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」有關這段經文，當中「沒有可隨私意解說的」意思，主詞是誰？作者認同《新譯本》的翻譯「都不是先知自己的見解」。這個論點正好與彼前(1:10-12)「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」所說的前後呼應，即先知所得的默示是由天上差來的聖靈那裡得來的。

(太5:17-18)「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這段經文是登山寶訓中的其中一段，當法利賽人和文士固守拉比的傳統，耶穌卻指出律法和先知，就是聖經，他來是要成全律法，律法一點一畫都不能廢去，代表聖經任何部分都不能廢去。

(約10:35上)「經上的話是不能廢的」，在新約聖經中都是指舊約聖經，耶穌與猶太宗教領袖還有一點相同的地方，就是視舊約聖經是神聖的權威，是「不能廢去的」。所以，結論就是《聖經 = 聖經作者 + 聖靈感動 = 神的話》